王人鲁晚报·王人鲁壹点 吴昊twitter 裸舞

春天一到，在潍坊放风筝的东谈主又多起来，孩童和老东谈主往往是主力军，后生东谈主与中年东谈主多半是看着擦拳抹掌，倒不是不想上手一块放一把，仅仅大多因为经年不放，手法略有萧索，待走近了才生出一股子“近乡情怯”的憨涩之意。这是潍坊东谈主对于风筝的稀奇面貌，让东谈主不管以后走到哪儿，都还能牢记家乡的风。

潍坊风筝，是潍坊东谈主刻在基因里文化的根。

好色男女

明代就有扎风筝本事东谈主

对于风筝的历史，最早可记忆至春秋战国时期。据《韩非子·外储说》纪录:“墨翟居鲁山，斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。是说墨子究诘了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝，亦然世界上最早的风筝。

风筝问世之后，据传主要被用作军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为东谈主们文娱的玩物。宋朝时期风筝已在民间平日流行。跟着海酬酢往的增多，中国的风筝流传到世界各地，先是传到日本和朝鲜等隔邻国，后又漂洋过海，传到了缅甸、马来西亚、印度尼西亚和新西兰，直到更远的东方岛屿上。

潍坊当作中国著名的风筝产地，自明代起已在民间出现扎制风筝的本事东谈主。清代，跟着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到新生阶段。谈光年间，郭麟吟晴朗的一首竹枝词描画谈:“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢女儿秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰:“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风舞动，好将蝴蝶斗春归。”这些诗句都描述了潍坊东谈主放风筝的场景，证明在其时，风筝就照旧是潍坊一种非往往见的民间玩物。

《潍县志》纪录:“晴朗，赤子女作纸鸢，av女优的现场秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类以外，兼作各类东谈主物，无不唯妙惟肖，奇巧百出。”可见在清末，潍坊就已造成了固定的风筝阛阓，世界很多地点的商贾都来潍坊购买风筝，一期间“项目篡改招顾客，双双蝴蝶鸢成行”，裸显露了一大批本事高妙的风筝艺东谈主。

一直有城乡两人人数

从1984年运转，一年一届的潍坊海外风筝会，对发掘风筝文化，阐明风筝艺术，加强与世界风筝的辩论、调解，都起到了极大的促进作用。中外风筝文化的辩论，丰富和发展了潍坊的风筝文化。潍坊风筝源源而来，格调特有，具有浓郁的生涯情趣，向以扎、糊、绘、放著名世界，享誉世界。

1988年4月1日，潍坊郑重被第五届海外风筝会主席团细目为“世界风筝都”。

据杨红卫先容，如今的潍坊风筝主要分为当代风筝和传统风筝两大类。其中当代风筝又细分为转体风筝和贯透风筝。传统风筝的种类就相比多了，包括以龙头蜈蚣为代表的串类风筝、硬翅风筝、软翅风筝、以太极八卦图为代表的平面风筝、立体风筝、解放类风筝等。跟着期间的发展，潍坊风筝的种类也越来越多，2006年5月20日，潍坊风筝制作身手经国务院批准列入第一批国度级非物资文化遗产。

潍坊风筝一直有城乡两人人数之说，所谓“城派”是老潍县以十笏园为中枢的传统文化中的抨击构成部分。“城派”风筝具有深厚的历史积淀，从唐宋运转，直至明朝，潍坊地区的风筝徐徐造成了特有的城派代表格调。清代乾隆、嘉庆年间，是潍坊城派风筝的茂盛时期，况且成为皇家钦点的贡品。“乡派”风筝的代表就是潍坊的杨家埠风筝。杨家埠风筝是行家性风筝的典型代表，它所以风俗性扎制、商品质销售和行家性放飞为脾气的居品。颜色娟秀、工艺野蛮、绘图套印手法与木版年画如出一辙。

潍坊东谈主对风筝的情谊，老是有点稀奇的。在“90”后的顾忌里，中学时候的课外扩充总少不了扎制风筝，细细的一根线穿过薄薄的纸张，将少年东谈主的设想与希冀放飞，这么不管以后走到那处，对桑梓的念念念就像那根风筝线相通，扯不停也放不尽，任时光流转，也遥远会牢记桑梓的风。

这是属于潍坊东谈主的猖獗twitter 裸舞，亦然扎根在潍坊这片地皮上盘桓千年的文化基因。