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色尼姑导航 【中台天下】─ 禅林衲子心

发布日期:2024-11-20 23:51    点击次数:54

  

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  学佛修行策划在于学「佛」,以佛心为己心,以佛当作己行。佛的身口意三业清净无染,是故为吾东说念主之尺度,平日当中应以佛的三业来检束本身,设置圆满的东说念主生。

  一般东说念主在东说念主生当中,老是汲汲营营于名利,尤其在当前功利至上,追求效益、竞争力的社会更是如斯。但是在胜过别东说念主的同期,是否就代表实在的班师?世间上太多的例证表现,莫得长久的第一,当我方胜过别东说念主时,都是暂时的班师,只消透过共享班师,莫得自我,时间实在圆满东说念主生。因为世间上一切都是众缘和合。

诸法为人缘和合

  一个挑升教悔玉米的农夫,他所栽植的品种,年年都荣获最优良奖项,但是最尽头的是,他老是动听的将我方的冠兵种子,分馈遗周边的农友。有一年,一位记者拜访他:「为什么要把你的种子玉米与邻居共享,而他们每年也都进入比赛呢?」这位农夫回答说:「当风吹起,会让花粉四处飞散,淌若隔壁播撒的是次等种子,在传粉的历程中,当然也会影响我的玉米质料。因此,我很乐意让大众都播撒最佳的种子,这么咱们的玉米不错相通厚味!」这位农夫很知说念,除非他的邻居的玉米能改善,不然他的玉米也不行保管好的质料。

  东说念主生亦然如斯的写真,咱们在圆满他东说念主确当下,也圆满了我方的修行;踱步正面的谈话,训诫正语正业的法界,我方亦然最大的受惠者。可是在现今社会中,积贮媒体上常充斥好多负面、诅咒的话语,东说念主们常不自发地加入是曲之争的氛围中,似乎只消在争辩中胜过他东说念主,才有自我的设置感。殊不知责难他东说念主的同期,我方已在恶念的法界中熏染,终末设置的是恶的果报。

  是以佛法讲诸法启事,万事万物息息有关,由于启事,故无我;无我则无争,无争时间与万物和洽共处。举例「华严宗」即进展法界启事,以「十玄无碍」--诸法同中有异,异中有同,一即多,多即一色尼姑导航,相即相入;或以「圆融不碍行布」与「行布不碍圆融」将「和洽」的机灵说明到极致。

心量庞杂如虚空

  在《中本起经》卷二〈大迦叶始来学品〉咱们不错看到佛陀若何以庞杂的心量来攀附专家。有一天,世尊在舍卫国祇树给零丁园为专家说法,此时修梵衲行的摩诃迦叶,衣着弊垢的衣服来顶礼佛陀。世尊遥见即赞叹迦叶尊者:「你来得好!迦叶!我事先分好半边座,你来就座。」迦叶尊者上前对佛顶礼,然后退回原处胡跪,情切地说:「我是如来的末行弟子,您分半床而让弟子坐,弟子不敢贯串旨意。」

  这时大众心里都起了猜疑:「这个年老的修说念东说念主到底有什么殊胜德行,日本av女优能让世尊分与半座?他有什么才气过东说念主之处吗?只消佛陀时间知说念吧!」这时佛陀为令专家去除猜疑,广为赞叹迦叶尊者的修行。世尊说:「吾以四禅禅定息心,从始至终无有损耗;迦叶比丘亦有四禅,因禅得定意。吾以大慈温顺一切;迦叶体性亦慈如斯。吾以大悲济度众生;迦叶比丘大悲如斯。」

  在佛法中有一句话「唯有僧赞僧,佛法时间兴。」佛陀示现分半座并赞颂弟子的德行,迦叶尊者以其清净的三业回答世尊,光光相照,相互含融,这是何等和洽圆满的意境,实为后世学佛弟子的实在典范。

光光相照含融诸法

  众生的心这念心蓝本亦然湛然如太虚,蓝本清净、蓝本廓彻,无方无所、无状无形,不朽不生、不动不变。只因与外境斗争,妄陌生别,便成十法界。是以众生一念妄动,有我即有我所,从此以后便分「自」、「他」之相。但愿我所领有的一切永不变异,非我领有的要成为己有,是以用尽技能豪夺豪夺。如斯想相续不停,有自他之分袂,势必有纷争,如波澜不行停歇。是以众生迷,都是迷于此心,悟也悟这念心。这念心随缘变现,故有千般法界。

  天如惟则禅师云:「若东说念主欲识佛意境,当净其意如虗空,远隔休想及诸取,令心所向齐无碍。何谓佛意境耶?空有迭彰,理事无碍,一多相即,小大互容,夫是之谓佛意境也。由是不雅之,一尘一毛齐佛意境,一沙一滴齐佛意境,一四寰宇、一大千天下乃至佛剎微尘数华藏海齐佛意境也。

放下分袂无东说念主我

  众交易念不曾清净,故有千般休想;既有休想,便有分袂;既有分袂,就生千般名相;又于名相之中,妄生千般东说念主事物的取着;又于取着之中,妄生千般遏止;或被色碍,或被声碍,或万象森罗之所遏止。如同觉林菩萨偈云:「心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。」当前天下东说念主类的问题纷沓而来,无论种族、宗教或文化的冲破等等,归究其根底原因,完全在于东说念主心。故问题的根底处分之说念,要从净心、释怀下手,不然只可治标而不行治本。

  若能学习佛陀心量庞杂如虚空,将休想、取着、千般遏止及东说念主我的分袂放下,知说念休想是空,东说念主我是空,一切法齐是空性,当下这一念便能回复本然的湛然清净,如斯的意境玄妙圆融,从容无碍,不但社会国度能达到长久和洽,乃至天下无处不是净土。

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